莫言在日本的一次演讲转载_礼孟的博客莫日本在的言演讲次一

作者:www.belgiumcompanies.org - 发布时间:2016-12-29 09:54:48

感谢而且佩服日本朋友们,泌屝为论坛选择了这么一个丰满的议题。
人类社会闹闹哄哄,泌屝乱七八糟,泌屝灯红酒绿,泌屝声色犬马,泌屝看上去无比的复杂,泌屝但认真一想,泌屝也不外是贫困者追求富贵,泌屝富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。

中国古代有个大贤人司马迁说过:“天下熙熙,泌屝皆为利来;天下攘攘,泌屝皆为利往。
”中国的圣人孔夫子说过:“富与贵,泌屝人之所欲也;贫与贱,泌屝人之所恶也。
”中国的老百姓说:“穷在大街无人问,泌屝富在深山有远亲。
”无论是圣人还是百姓,泌屝无论是知识分子还是文盲,泌屝都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。

为什么人们厌恶贫困?因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。
无论是食欲还是性欲,泌屝无论是虚荣心还是爱美之心,泌屝无论是去医院看病不排队,泌屝还是坐飞机头等舱,泌屝都必须用金钱来满足,泌屝用金钱来实现,泌屝当然,泌屝如果出生在皇室,泌屝或者担任了高官,泌屝要满足上述欲望,泌屝大概也不需要金钱。
富是因为有钱,泌屝贵是因为出身、门第和权力。
当然,泌屝有了钱,泌屝也就不愁贵,泌屝而有了权力以后似乎也不愁没钱(经典之言)。
因为富与贵是密弗成分的,泌屝可以合并为一个范畴。

贫困者羡慕并希望得到富贵,泌屝这是人之常情,泌屝也是正当的欲望,泌屝这一点孔夫子也给予肯定,泌屝但孔夫子说:尽管希望富贵是人的正当欲望,泌屝但不消正当的方法得到的富贵是不该该享受的。
贫困是人人厌恶的,泌屝但不消正当的手段摆脱贫困是弗成取的。
时至今日,泌屝圣人二千多年前的教导,泌屝早已酿成了老百姓的常识,泌屝但现实生活中,泌屝用不正当的方式脱贫致富的人比比皆是,泌屝用不正当的方式脱贫致富但没受到惩罚的人比比皆是,泌屝虽然痛骂着那些用不正当的方式脱贫致富了的人,泌屝但只要自己有了机会也会那样做的人更是比比皆是,泌屝这就是所谓的世风日下,泌屝人心不古。

古之仁人君子,泌屝多有不羡钱财,泌屝不慕富贵者。
像孔夫子的首席弟子颜回:“一箪食,泌屝一瓢饮,泌屝在陋巷,泌屝人不胜其忧,泌屝回也不改其乐。
”三国时高人管宁,泌屝锄地见金,泌屝挥锄不顾。
同锄者华歆,泌屝捡而视之,泌屝复掷于地,泌屝虽心生欲望,泌屝但能因为面子而掷之,泌屝已属不易。
庄子垂钓于濮水,泌屝楚王派两个使臣请他去做官,泌屝他对两个使臣说:楚国有神龟,泌屝死后被楚王取其甲,泌屝用锦缎包裹,泌屝供于庙堂之下,泌屝对神龟来说,泌屝是被供在庙堂之上好呢?还是活着在烂泥塘中摇尾巴好呢?使臣说,泌屝那当然还是活着在烂泥塘中摇尾巴好。
庄子的这则寓言,泌屝包含着退让避祸的机心。

尽管古人为我们树立了清心寡欲、安贫乐道的道德榜样,泌屝但却收效甚微。
人们追名逐利、如蚊嗜血、如蝇逐臭,泌屝从古至今,泌屝酿成了无量悲剧,泌屝当然也演出了无数喜剧。
文学作为反映社会生活的艺术形式,泌屝当然会把这个问题作为自己研究和描写的最重要的素材。
文学家大多也是爱财富逐名利的,泌屝但文学却是批判富人、歌颂穷人的。
当然文学中批判的富人是为富不仁、或通过不正当手段致富的富人,泌屝文学中歌颂的穷人也是虽然穷但不失人格尊严的穷人。

我们只要稍加回忆,泌屝便能想出许许多多的文学中的典型人物,泌屝作家在塑造他们的性格时,泌屝除了给予生死的考验和爱恨情仇的考验之外,泌屝经常使用的手段,泌屝那就是把富贵当成试金石,泌屝对人物进行考验,泌屝经过了富贵诱惑的自然是真君子,泌屝经不住富贵诱惑的便堕落成小人、奴才、叛徒或是帮凶。
当然,泌屝也有许多的文学作品,泌屝让他的主人公,泌屝借着金钱的力量,泌屝复了仇,泌屝雪了恨,泌屝达到了自己的目的。
也有的文学作品,泌屝让自己的善良的主人公,泌屝有了一个富且贵的大团圆结局,泌屝这就又从正面肯定了富贵的价值。

人类的欲望是填不满的黑洞,泌屝穷人有穷人的欲望,泌屝富人有富人的欲望。
渔夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆,泌屝但得到了新木盆后,泌屝她马上就要木房子,泌屝有了木房子,泌屝她要当贵妇人,泌屝当了贵妇人,泌屝她又要当女皇,泌屝当上了女皇,泌屝她又要当海上的女霸王,泌屝让那条能满足她欲望的金鱼做她的奴仆,泌屝这就越过了界限,泌屝如同吹肥皂泡,泌屝吹得过大,泌屝必然爆破。
凡事总有限度,泌屝一旦过度,泌屝必受惩罚,泌屝这是朴素的人生哲学,泌屝也是自然界诸多事物的规律。

民间流传的许多具有劝诫意义的故事都在提醒人们克制自己的欲望。
据说印度人为捕获猴子,泌屝制作一种木笼,泌屝笼中放着食物。
猴子伸进手去,泌屝抓住食物,泌屝手就拿不出来。
要想拿出手来,泌屝必须放下食物,泌屝但猴子绝对不愿放下食物。
猴子没有“放下”的智慧。
人有“放下”的智慧吗?有的人有,泌屝有的人没有。
有的人有的时候有,泌屝有的人有的时候没有。
有的人能抵挡金钱的诱惑但未必能抵挡美女的诱惑,泌屝有的人能抵挡金钱美女的诱惑,泌屝但未必能抵挡权力的诱惑,泌屝人总是会有一些舍不得放下的东西,泌屝这就是人的弱点,泌屝也是人的丰富性所在。

中国的哲学里,泌屝其实一直不缺少这样的理性和智慧,泌屝但人们总是“身后多余忘缩手,泌屝眼前无路想回头。
”贪婪是人的本性,泌屝或者说是人性的阴暗面。
依靠道德劝诫和文学的说教能使人清醒一些,泌屝但不能从根本上解决问题。
于是,泌屝佛教就用“万事皆空,泌屝万物皆无”来试图扼制人的贪欲,泌屝因为贪欲是万恶之源,泌屝也是人生诸般痛苦的根源。
于是,泌屝就有了《红楼梦》里的《好了歌》:
世人都晓神仙好,泌屝惟有功名忘不了!
古今将相在何方?荒冢一堆草没了! 世人都晓神仙好,泌屝只有金银忘不了! 终朝只恨聚无多,泌屝及到多时眼闭了! 世人都晓神仙好,泌屝只有娇妻忘不了! 君生日日说恩情,泌屝君死又随人去了! 世人都晓神仙好,泌屝只有儿孙忘不了! 痴心父母古来多,泌屝孝顺儿孙谁见了? 要控制人类的贪欲,泌屝最直接最有效的手段还是法律,泌屝法律如同笼子,泌屝欲望如同猛兽。
人类社会千百年来所做的事,泌屝也就是法律、宗教、道德、文学与人的贪欲的格斗。
尽管不时有猛兽冲出牢笼伤人的事件,泌屝但基本上还是保持了一种相对的平衡。
人与人之间的友好关系,泌屝需要克制欲望能力实现;国与国之间的和平关系,泌屝也只有克制欲望能力实现。
一个人的欲望失控,泌屝可能酿成凶杀;一个国家的欲望失控,泌屝那就会酿成战争。
由此可见,泌屝国家控制自己的欲望,泌屝比每个人控制自己的欲望还要重要。

我们要用我们的文学作品告诉那些暴发户们、投机者们、掠夺者们、骗子们、小丑们、贪官们、污吏们,泌屝大家都在一条船上,泌屝如果船沉了,泌屝无论你身穿名牌、遍体珠宝,泌屝还是衣衫褴褛不名一文,泌屝结局都是一样的。

在人类社会中,泌屝除了金钱、名利、权势对人的诱惑之外,泌屝另有一最大的也是致命的诱惑就是美色的诱惑。
这问题似乎与女性无关,泌屝但其实也有关。
历史上曾经爆发过因为争夺一个美女而发生的战争,泌屝也曾经因为美女,泌屝而让某些统治者丢掉了江山社稷。
绝对地否定色欲当然纰谬,泌屝因为没了这欲望,泌屝人类社会也就无法延续。

中国历朝历代的统治者,泌屝对人的性欲基本上是持否定态度的,泌屝但他们多半是口是心非,泌屝尽管深宫中妻妾成群,泌屝但民间却要存天理灭人欲,泌屝男女之情,泌屝被视为洪水猛兽。
这样的观念,泌屝体现在封建王朝的法律和道德中。
对于人类贪婪的财富欲望和权势欲望,泌屝文学与法律、道德是基本保持一致的,泌屝但对于性欲,泌屝尤其是升华为爱情的性欲,泌屝文学作品却经常地另唱别调,泌屝有时甚至扮演吹鼓手的角色。
中国有《牡丹亭》、《西厢记》、《红楼梦》,泌屝外国有《卡特莱夫人的情人》。
这也是一个文学的永恒的主题,泌屝没有男女之间的欲望,泌屝没有情与爱,泌屝似乎也就没有了文学。

毫无疑问,泌屝贫富与欲望,泌屝依然是当今世界的主要矛盾,泌屝是人类痛苦或者欢乐的根源。
中国人近年来的物质生活有了巨大的改善,泌屝个人的自由度较之以前也有了大幅度的宽松,泌屝但人们的幸福感却没有多大的提高。
因为财富分配不公,泌屝少数人利用不正当的手段致富导致的贫-富-悬-殊已成为影响社会安-定的主要原因。
而那些非法致富的暴发户们的骄奢淫逸、张牙舞爪又引起了下层百姓的仇视,泌屝以至于形成了一种强烈的仇富心理,泌屝而富豪与权-势的勾结又制造出种种的恶政和冤案,泌屝这就使老百姓在仇富心理之外又加上一种仇-官心理。
仇富与仇-官的心理借助网络这一现代化的传播方式,泌屝掀起一波又一波的滔天巨浪,泌屝既使某些人物和阶-层谈网色变,泌屝恶行有所收敛,泌屝但网络自身也成为藏污纳垢的场合。

一百多年前,泌屝中国的先进知识分子曾提出科技救国的口号,泌屝三十多年前,泌屝中国的政治家提出科技兴国的口号。
但时至今日,泌屝我感到人类面临着的最大危险,泌屝就是日益先进的科技与日益膨胀的人类贪欲的结合。
在人类贪婪欲望的刺激下,泌屝科技的发展已经背离了为人的健康需求服务的正常轨道,泌屝而是在利润的驱动下疯狂发展以满足人类的——其实是少数富贵者的病态需求。

人类正在疯狂地向地球索取。
我们把地球钻得千疮百孔,泌屝我们污染了河流,泌屝海洋和空气,泌屝我们拥挤在一起,泌屝用钢筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑,泌屝将这样的场合美其名曰城市,泌屝我们在这样的城市里放纵着自己的欲望,泌屝制造着永难消解的垃圾。
与乡下人比起来,泌屝城里人是有罪的;与穷人比起来,泌屝富人是有罪的;与老百姓比起来,泌屝官员是有罪的,泌屝从某种意义上来说,泌屝官越大罪越大,泌屝因为官越大排场越大欲望越大耗费的资源就越多。
与不发达国家比起来,泌屝发达国家是有罪的,泌屝因为发达国家的欲望更大,泌屝发达国家不仅在自己的国土上胡折腾,泌屝而且还到别的国家里,泌屝到公海上,泌屝到北极和南极,泌屝到月球上,泌屝到太空里去瞎折腾。
地球四处冒烟,泌屝浑身发抖,泌屝大海咆哮,泌屝沙尘飞扬,泌屝旱涝不均等等。

在这样的时代,泌屝我们的文学其实担当着重大责任,泌屝这就是拯救地球拯救人类的责任。

我们要用我们的作品告诉人们,泌屝尤其是那些用不正当手段获得了财富和权势的富贵者们,泌屝他们是罪人,泌屝神灵是不会保佑他们的。

我们要用我们的作品告诉那些虚伪的政治家们,泌屝所谓的国家利益并不是至高无上的,泌屝真正至高无上的是人类的长远利益。

我们要用我们的作品告诉那些有一千条裙子,泌屝一万双鞋子的女人们,泌屝她们是有罪的;我们要用我们的作品告诉那些有十几辆豪华轿车的男人们,泌屝他们是有罪的;我们要告诉那些置买了私人飞机私人游艇的人,泌屝他们是有罪的,泌屝尽管在这个世界上有了钱就可以为所欲为,泌屝但他们的为所欲为是对人类的犯罪,泌屝即便他们的钱是用合法的手段挣来的。

我们要用我们的文学作品告诉那些暴发户们、投机者们、掠夺者们、骗子们、小丑们、贪官们、污吏们,泌屝大家都在一条船上,泌屝如果船沉了,泌屝无论你身穿名牌、遍体珠宝,泌屝还是衣衫褴褛不名一文,泌屝结局都是一样的。

我们应该用我们的文学作品向人们传达许多最基本的道理:譬如房子是盖了住的,泌屝不是用来炒的;如果房子盖了不住,泌屝那房子就不是房子。
我们要让人们记起来,泌屝在人类没有发明空调之前,泌屝热死的人并不比现在多。
在人类没有发明电灯前,泌屝近视眼远比现在少。
在没有电视前,泌屝人们的业余时间照样很丰富。
有了网络后,泌屝人们的头脑里并没有比从前储存更多的有用信息;没有网络前,泌屝傻瓜似乎比现在少。

我们要通过文学作品让人们知道,泌屝交通的便捷使人们失去了旅游的快乐,泌屝通讯的快捷使人们失去了通信的幸福,泌屝食物的过剩使人们失去了吃的滋味,泌屝性的易得使人们失去恋爱的能力。

我们要通过文学作品告诉人们,泌屝没有必要用那么快的速度发展,泌屝没有必要让动物和植物长得那么快,泌屝因为动物和植物长得快了就欠好吃,泌屝就没有营养,泌屝就含有激素和其它毒药。

我们要通过文学作品告诉人们,泌屝在资本、贪欲、权势刺激下的科学的病态发展,泌屝已经使人类生活丧失了许多情趣且充满了危机。

我们要通过文学作品告诉人们,泌屝悠着点,泌屝慢着点,泌屝十分聪明用五分,泌屝留下五分给子孙。

我们要用我们的文学作品告品告诉人们,泌屝维持人类生命的最基本的物质是空气、阳光、食物和水,泌屝其他的都是奢侈品。
人类的好日子已经不多了。
当人们在沙漠中时,泌屝就会明白水和食物比黄金和钻石更珍贵,泌屝当地震和海啸发生时,泌屝人们才会明白,泌屝无论多么豪华的别墅和公馆,泌屝在大自然的巨掌里都是一团泥巴;当人类把地球折腾得不适合居住时,泌屝那时什么国家、民族、股票,泌屝都变得毫无意义,泌屝当然,泌屝文学也毫无意义。

我们的文学真能使人类的贪-欲,泌屝尤其是国家的贪-欲有所收敛吗?结论是悲观的。
尽管结论是悲观的,泌屝但我们不能放弃努力。

因为,泌屝这不仅仅是救他人,泌屝同时也是救自己。


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